Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 259

НАСТОЛЬКО МИНИМАЛЬНОЕ, НАСКОЛЬКО ВОЗМОЖНО: СУЩНОСТНО ВОПЛОЩЕННОЕ Я

Аннотация
В современной феноменологии и философии сознания экспериментальный минимализм представляет собой многообещающий подход к проблеме Я, который постулирует неразрывную связь между субъективностью и индивидуальностью. В данной статье представлены две радикально отличающиеся версии экспериментального минималистского описания Я, разработанные, в частности, Гэленом Стросоном и Даном Захави, а затем приводится несколько важных возражений против каждой из них. Утверждается, что обе точки зрения сталкиваются с одинаковыми концептуальными трудностями — проблемами онтической глубины и диахронической идентичности — из-за общей для них приверженности ряду сторонних предпосылок, которые выходят за пределы методологической структуры экспериментального минимализма, образуя то, что автор статьи называет гиперминимализмом. Статья предлагает набросок одного негиперминималистского подхода, с опорой на работы Мерло-Понти и других авторов как из феноменологии, так и из парадигмы воплощенного/энактивированного познания, согласно которому минимальное Я должно пониматься как по сути воплощенное. Эта точка зрения по-прежнему является экспериментально минималистской в той мере, в какой самость полагается сознательной (а состояния опыта обязательно принадлежат самости), однако она отказывается от дополнительного и излишнего предположения о том, что самость не может иметь других необходимых свойств. Тезис статьи состоит в том, что воплощенная самость является минимальной в той мере, в какой это необходимо для решения проблем диахронической идентичности и онтической глубины при сохранении феноменологической строгости и, среди прочего, релевантности минимального Я для психопатологии и феноменологической психиатрии.

Ключевые слова
минимальное Я, экспериментальный минимализм, воплощенность, психопатология, энактивизм.

References

• Blanke, O., & Metzinger, T. (2009). Full-body Illusions and Minimal Phenomenal Selfhood. Trends in Cognitive Sciences, 13 (1), 7–13.
• Clowes, R. W., & Gärtner, K. (2020). The Pre-reflective Situational Self. Topoi, 39 (3), 623–637.
• Cosmelli, D., & Thompson, E. (2010). Embodiment or Envatment? Reflections on the Bodily Basis of Consciousness. In J. Stewart, O. Gapenne, & E. A. Di Paolo (Eds), Enaction: Towards a New Paradigm for Cognitive Science (361–385). Cambridge: MIT Press.
• Dainton, B. (2004). The Self and the Phenomenal. Ratio, 17 (4), 365–389.
• Dreyfus, H. L. (2002). Intelligence without Representation — Merleau-Ponty’s Critique of Mental Representation: The Relevance of Phenomenology to Scientific Explanation. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 1 (4), 367–383.
• Fuchs, T. (2012). The Feeling of Being Alive: Organic Foundations of Self-Awareness. In J. Fingerhut, & S. Marienberg (Eds), Feelings of Being Alive (149–166). Berlin: De Gruyter.
• Fuchs, T. (2017). Self across Time: The Diachronic Unity of Bodily Existence. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 16 (2), 291–315.
• Fuchs, T. (2018). Ecology of the Brain. Oxford: Oxford University Press.
• Heidegger, M. (1967). Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
• Henriksen, M. G., Parnas, J., & Zahavi, D. (2019). Thought Insertion and Disturbed For-me-ness (Minimal Selfhood) in Schizophrenia. Consciousness and Cognition, 74, 102770.
• Husserl, E. (2012). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Hamburg: Felix Meiner.
• Kant, I. (1956). Kritik der reinen Vernunft. Hamburg: Felix Meiner.
• Kreuch, G. (2019). Self-Feeling: Can Self-Consciousness be Understood as a Feeling? Cham: Springer Nature Switzerland.
• Krueger, J. W. (2011). The Who and the How of Experience. In M. Siderits, E. Thompson, & D. Zahavi (Eds), Self, No Self? Perspectives from Analytical, Phenomenological, & Indian Traditions (27–55). Oxford: Oxford University Press.
• Krueger, J. (2020). Schizophrenia and the Scaffolded Self. Topoi, 39 (3), 597–609.
• Merleau-Ponty, M. (1964). Signs. Evanston: Northwestern University Press.
• Merleau-Ponty, M. (1968). The Visible and the Invisible. Evanston: Northwestern University Press.
• Merleau-Ponty, M. (1973). The Prose of the World. Evanston: Northwestern University Press.
• Merleau-Ponty, M. (2010). Institution and Passivity: Course Notes from the Collège de France (1954–1955). Evanston: Northwestern University Press.
• Merleau-Ponty, M. (2012). Phenomenology of Perception. Abingdon: Routledge.
• Parfit, D. (1984). Reasons and Persons. Oxford: Oxford University Press.
• Parnas, J., Moeller, P., Kircher, T., Thalbitzer, J., Jansson, L., Handest, P., & Zahavi, D. (2005). Examination of Anomalous Self-experience. Psychopathology, 38 (5), 236–258.
• Petitot, J., Varela, F. J., Pachoud, B., & Roy, J. (Eds). (1999). Naturalizing Phenomenology: Issues in Contemporary Phenomenology and Cognitive Science. Stanford: Stanford University Press.
• Sass, L., Parnas, J., & Zahavi, D. (2011). Phenomenological Psychopathology and Schizophrenia: Contemporary Approaches and Misunderstandings. Philosophy, Psychiatry & Psychology, 18 (1), 1–23.
• Sivić, A. (2018). Sebstvo in identiteta: Problem diahrone identitete minimalnega sebstva. Analiza, 22 (3), 103–120.
• Stewart, J., Gapenne, O., & Di Paolo, E. A. (2010). Enaction: Towards a New Paradigm for Cognitive Science. Cambridge: MIT Press.
• Strawson, G. (2009a). On the Sesmet Theory of Subjectivity. In D. Skrbina (Ed), Mind that Abides: Panpsychism in the New Millenium (57–64). Amsterdam, Philadelphia: John Benjamins.
• Strawson, G. (2009b). Selves: An Essay in Revisionary Metaphysics. Oxford: Oxford University Press.
• Thompson, E. (2015). Dreamless Sleep, the Embodied Mind, and Consciousness — The Relevance of a Classical Indian Debate to Cognitive Science. In T. Metzinger, & J. M. Windt (Eds), Open MIND (1–19). Frankfurt am Main: MIND Group.
• Varela, F. J. (1991). Organism: A Meshwork of Selfless Selves. In A. I. Tauber (Ed), Organism and the Origins of Self (79–107). Dordrecht: Springer Netherlands.
• Varela, F. J. (1996). Neurophenomenology: A Methodological Remedy to the Hard Problem. Journal of Consciousness Studies, 3 (4), 330–349.
• Varela, F. J. (1997). Patterns of Life: Intertwining Identity and Cognition. Brain and Cognition, 34 (1), 72–87.
• Varela, F. J. (1999). The Specious Present: A Neurophenomenology of Time Consciousness. In J. Petitot, F. J. Varela, B. Pachoud, & J. Roy (Eds), Naturalizing Phenomenology: Issues in Contemporary Phenomenology and Cognitive Science (266–314). Stanford: Stanford University Press.
• Varela, F. J., & Depraz, N. (2005). At the Source of Time: Valence and the Constitutional Dynamics of Affect. Journal of Consciousness Studies, 12 (8–9), 61–81.
• Vörös, S. (2014). The Uroboros of Consciousness: Between the Naturalisation of Phenomenology and the Phenomenologisation of Nature. Constructivist Foundations, 10 (1), 96–119.
• Vörös, S. (2019). Embodying the Non-Dual: A Phenomenological Perspective on Shikantaza. Journal of Consciousness Studies, 26 (7–8), 70–94.
• Vörös, S. (2020). Mind Embodied, Mind Bodified: Merleau-Ponty and the Enactive Turn in Mind Sciences. Études phénoménologiques — Phenomenological Studies, 4, 91–117.
• Wehrle, M. (2020). Being a Body and Having a Body. The Twofold Temporality of Embodied Intentionality. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 19 (3), 499–521.
• Wehrle, M. (2021). Normality as Embodied Space: The Body as Transcendental Condition for Experience. In H. Jacobs (Ed), The Husserlian Mind (195–207). London: Routledge.
• Zahavi, D. (1998). Self-awareness and Affection. In N. Depraz, & D. Zahavi (Eds), Alterity and Facticity (205–228). Dordrecht: Springer.
• Zahavi, D. (2005). Subjectivity and Selfhood: Investigating the First-Person Perspective. Cambridge: MIT Press.
• Zahavi, D. (2014). Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame. Oxford: Oxford University Press.
• Zahavi, D. (2020). Consciousness and (Minimal) Selfhood: Getting Clearer on For-me-ness and Mineness. In U. Kriegel (Ed), Oxford Handbook of the Philosophy of Consciousness (635–653). Oxford: Oxford University Press.