Информация о Статье/Публикации

СЛУЧАЙ ЛИБЕРТАРИАНСКОГО АНАРХИЗМА ШЕЛЛИНГА. ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ НЕСНИМАЕМОСТИ ЧАСТНОЙ ВОЛИ В 1809-1810 ГОДАХ

Аннотация
В данной статье речь идет о связи между метафизической двойственностью основы и существования и внутренней динамики частной воли человека. Мы анализируем то, как метафизический монизм, который Шеллинг приписывает Спинозе, а позднее и Гегелю, несет ответственность за снятие свободы человеческого индивидуума, поскольку он не объясняет существование зла, а, следовательно, сводит его к существованию опорной системы более высокого порядка, которая предопределяет индивидуальное (1). Сначала мы рассматриваем принципы разделения и объединения, основания и понимания с человеческой точки зрения, а именно — как волю основы и любовь, как частную и универсальную волю (2). Человеческая воля раскрывается как кульминация и модель воли, пронизывающей природу, как существенный аспект откровения и становления Бога. Связь между принципами разделения и объединения демонстрирует различие, которое Шеллинг устанавливает между человеком и Богом, реальным и идеальным. В то время как Бог, или идеальное начало предшествует разделению к логико-онтологическом смысле, воля человека всегда остается в неустранимом напряжении между началами, т.к. она не способна преодолеть конститутивную для свободы оппозицию добра и зла. Добро остается одним из результатом человеческой свободы, а значит, частной воли человека. Добро для Шеллинга заключается не просто в реализации всеобщности, а в моменте неснимаемой особенности, необходимой для достижения реального и действенного принципа (3). Именно к этой неопреодолимости частной воли в процессе конституирования человека относится наша гипотеза о шеллинговском либертарианском анархизме. Связь этого тезиса с критикой государства также обсуждается в статье (4).

Ключевые слова
Шеллинг, частная воля, разделение, Бог, добро, зло, либертарианство, анархизм.

References

• Barth, U. (2011). Annäherungen an das Böse. Naturphilosophische Aspekte von Schellings Freiheitsschrift. In C. Danz & J. Jantzen (Eds.), Gott, Natur, Kunst und Geschichte Schelling zwischen Identitätsphilosophie und Freiheitsschrift (169-184). Göttingen: Vienna University Press.
• Beiser, F. C. (2002). German Idealism. The Struggle against Subjectivism, 1781–1801. Cambridge: Harvard University Press.
• Beiser, F. C. (2017). The Enlightment and Idealism. In K. Ameriks (Ed.), Cambridge Companion to German Idealism (21-42). New York: Cambridge University Press.
• Bernstein, R. (2002). Radical Evil: A Philosophical Interrogation. Cambridge: Polity.
• Bowie, A. (1993). Schelling and Modern European Philosophy. An Introduction. Londres: Routledge.
• Brata Das, S. (2016). The Political Theology of Schelling. Edinburgh: Edinburgh University Press.
• Cardona, L. F. (2001). Acto inteligible y realidad individual del “malum morale”. Revista Portuguesa de Filosofia, 57 (3), 503-526.
• Carrasco Conde, A. (2013). La limpidez del mal. Madrid: Plaza y Valdés.
• Dallmayr, F. (2019). Post-Liberalism: Recovering a Shared World. Oxford: Oxford University Press.
• Duque, F. (2014). Schelling: filosofía de la revelación como dialéctica de la historia. Contrastes, 19, 27-59.
• Fichte, J. G. (1966). Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre. In E. Fuchs, H. Gliwitzky, R. Lauth & P. K. Schneider (Eds.), Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (GA I/3) (313-460). Stuttgart: Frommann-Holzboog.
• Fischbach, F. (2001). La pensée politique de schelling. Les Études philosophiques, 56, 31-48.
• Gaudio, M. (2009). Schelling. En el vientre de Dios. In B. von Bilderling (Ed.), Tras los pasos del mal. Una indagación en la filosofía moderna (229-254). Buenos Aires: Eudeba.
• Heidegger, M. (1988). Schelling: Vom Wesen der menschlichen Freiheit (1809) (GA 2). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Husserl, E. (1991). Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Hua 1). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Irlenborn, B. (2000). „Das Gute ist das Böse“: Die Depotenzierung des Bösen in Schellings „Freiheitsschrift“ vor dem Hintergrund der abendländischen Privationslehre. Archiv für Begriffsgeschichte, 42, 155-178.
• Kant, I. (1912). Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte. In Kants gesammelte Schriften, Bd. VIII (107-124). Berlin / Göttingen: Preußische / Deutsche Akademie der Wissenschaften.
• Kain, P. J. (1990). Rousseau, the General Will, and Individual Liberty. History of Philosophy Quarterly, 7 (3), 315-334.
• Koyré, A. (1981). Místicos, espirituales y alquimistas del siglo XVI alemán. Madrid: Akal.
• Lachs, J. (1972). Fichte’s Idealism. American Philosophical Quarterly, 9 (4), 311- 318.
• Leyte, A. (1998). Las épocas de Schelling. Madrid: Akal.
• Nietzsche, F. W. (1988). Die Geburt der Tragödie. In G. Colli & M. Montinari (Eds.), Kritische Studienausgabe (XV-Bände), Bd. 1 (9-156). München: Walter de Gruyter.
• Noller, J. (2020). “Will is Primal Being”: Schelling’s Critical Voluntarism. In M. Kisner & J. Noller (Eds.), The Concept of Will in Classical German Philosophy: Between Ethics, Politics, and Metaphysics (181-202). Berlin: De Gruyter.
• Pérez-Borbujo Álvarez, F. (2004). Schelling. El sistema de la libertad. Barcelona: Herder.
• Richir, M. (1991). Du sublime en politique. Paris: Payot.
• Rodríguez, J. J. (2023). Ser sí mismo y ser otro. Schelling sobre la segunda persona y el amor (1802-1810). Daimon (in print).
• Rousseau, J.-J. (1796). Du contrat social. Leipzig: Gerard Fleischer.
• Rousseau, J.-J. (1958). Emile ou de l’éducation. Paris: Les Éditions sociales.
• Safranski, R. (2002). Das Böse oder das Drama der Freiheit. Munich: Fischer.
• Schelling, F. W. J. (1858). Philosophie der Offenbarung. Erstes Buch. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW XIII (1-530). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1859a). Darstellung meines Systems der Philosophie. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW IV (105-212). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1859b). Bruno. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW IV (213-332). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860a). Philosophie und Religion. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VI (11-70). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860b). Darlegung des wahren Verhältnisses zwischen der Naturphilosophie und der verbesserten Wissenschaftslehre. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VII (1-130). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860c). Aphorismen zur Einleitung in die Naturphilosophie. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VII (140-197). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860d). Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VII (333-416). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860e). Stuttgarter Privatvorlesungen. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VII (421-484). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860f). Briefwechsel mit Eschenmayer bezüglich der Abhandlung „Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit etc.“. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VIII (145-189). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1860g). Die Weltalter. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW VIII (195-344). Stuttgart: Cotta.
• Schelling, F. W. J. (1861). Zur Geschichte der neueren Philosophie. In K. F. A. Schelling (Ed.), Schellings Sämtliche Werke (XIV-Bände), SW X (1-200). Stuttgart: Cotta.
• Schulte, C. (1992). Ẓimẓum in the Works of Schelling. The Jerusalem Philosophical Quarterly, 41, 21-40.
• Schwenzfeuer, S. (2017). Erfahrungen des Ethischen. Überlegung zu Schelling, Kant und Jonas. In C. Danz & P. Leistner (Eds.), Schelling in Würzburg (103-128). Stuttgart / Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog.
• Snow, D. (1996). Schelling and the End of Idealism. Albany: State University of New York Press.
• Spinoza, B. (1925). Ethica ordine geometrico demonstrata. In C. Gebhardt (Ed.), Opera (IV-Bände), Bd.II (43-308). Heidelberg: Winter.
• Stirner, M. (2009). Der Einzige und sein Eigentum. Karl Alber: Freiburg / München.
• Theunissen, M. (1965). Schellings anthropologischer Ansatz. Archiv für Geschichte der Philosophie, 47, 174-189.
• Underwood Vaught, A. (2011). The Specter of Spinoza in Schelling’s “Freiheitsschrift” (Doctoral Thesis). Villanova University, Philadelphia.
• Velkley, R. (2020). The Personal, Evil, and the Possibility of Philosophy in Schelling’s “Freiheitsschrift”. In G. A. Bruno (Ed.), Schelling’s Philosophy: Freedom, Nature, and Systematicity (154-167). Oxford: Oxford University Press.
• Vetö, M. (2000). De Kant à Schelling. Les deux voies de l´idéalisme allemande. Grenoble: Jérôme Millon.
• Zizek, S. (2007). The Indivisible Remainder. An Essay on Schelling and Related Matters. Londres: Verso.